La palabra parakletos es un adjetivo verbal, a menudo usado para llamar a alguien a ayudar en una corte. En la tradición judía la palabra fue transcrita con letras hebreas y usada para ángeles, profetas y los justos como defensores ante la corte de Dios. La palabra también adquirió el significado de "quien consuela" (cf. Job 16:2, traducciones de Theodotion y Aquila; la LXX tiene la palabra correcta parakletores). Probablemente es un error explicar los parakletos juaninos sobre la base de un solo trasfondo religioso. La palabra está llena de un significado complejo: el Espíritu sustituye a Jesús, es abogado y testigo, pero también consuela a los discípulos.
En el judaísmo
Philo habla varias veces de defensores "paráclitos" o "paracletos" principalmente en el sentido de intercesores humanos. La palabra más tarde pasó de la escritura helenística judía a la literatura rabínica.
En el cristianismo
En el Nuevo Testamento Griego la palabra es más prominente en los escritos de Juan. Aparece en el Evangelio de Juan donde puede ser traducido al español como "consejero", "ayudante", "abogado" o "consolador".
Los Estudios del Nuevo Testamento, una revista académica revisada por colegas publicada por Cambridge University Press, describe una "sorprendente similitud" entre los atributos definidos de lo que el Paráclito es, y debe hacer, y lo que el resultado de la profecía cristiana ha hablado, explicando el Paráclito como el don del Espíritu Santo después de la Pascua.
La iglesia primitiva identificó al Paráclito como el Espíritu Santo. En el conocimiento judío y cristiano del primer siglo, la presencia del Espíritu Santo es para reclamar el renacimiento de la profecía.
Durante su período como ermitaño a mediados del siglo XII, Pedro Abelardo dedicó su capilla al Paráclito porque "había llegado allí como un fugitivo y, en el fondo de mi desesperación, la gracia de Dios le había dado algún consuelo".
En el Islam
Muchos escritores musulmanes han argumentado que "otro Paráclito" (Juan 14:16) -el primero es Jesús- se refiere a Mahoma. Esta afirmación se basa en el versículo del Corán de Sura 61 versículo 6. El primer erudito en argumentar este caso es probablemente Ibn Ishaq (muerto en 767), quien según la tradición islámica era el nieto de un cristiano. Otros que interpretaron el paráclito como una referencia a Mahoma incluyen a Ibn Taymiyyah, Ibn Kathir, Al-Qurtubi, Rahmatullah Kairanawi (1818-1891), y eruditos musulmanes contemporáneos como Martin Lings.
Representación del Espíritu Santo, paracleto o paráclito.
Resumen
La figura del Paráclito ha sido objeto de interpretaciones y debates tanto en el judaísmo como en el cristianismo. En el judaísmo, la palabra "paráclito" ha sido utilizada para referirse a intercesores humanos, como ángeles, profetas y los justos, que defienden ante la corte de Dios. Esta idea se ha trasladado a la literatura rabínica posterior.
En el cristianismo, la palabra "paráclito" adquiere un significado específico en el Nuevo Testamento, especialmente en los escritos de Juan. En el Evangelio de Juan, se utiliza para describir al Espíritu Santo, quien puede ser traducido como "consejero", "ayudante", "abogado" o "consolador". Además, la iglesia primitiva identificó al Paráclito con el Espíritu Santo, entendiendo su presencia como un renacimiento de la profecía.
En el Islam, algunos escritores musulmanes argumentan que el "otro Paráclito" mencionado en el Evangelio de Juan se refiere a Mahoma. Esta interpretación se basa en un versículo del Corán y ha sido defendida por eruditos tanto históricos como contemporáneos.
En resumen, el término "paráclito" se utiliza en diferentes tradiciones religiosas para referirse a defensores o ayudantes, pero adquiere un significado particular en el cristianismo, donde se relaciona con el Espíritu Santo. En el judaísmo y el islam, también se han hecho interpretaciones relacionadas con figuras importantes de estas tradiciones.
Etimología u origen de la palabra paracleto: del latín paracletus, y éste del griego koiné παράκλητος (paráklētos). Una combinación de "para" (al lado/al lado) y "kalein" (llamar), la palabra aparece por primera vez en la Biblia en Juan 14:16.
